二十世纪六七十年代，山区农村文化气氛活跃，村村都有业余文艺宣传队。他们自编自演涯歌独唱、对唱，表演歌等节目到各村去演出，深受村民的欢迎和喜爱。

杨柳青当年正是宣传队的其中一员。他参加过村级和镇级的文艺宣传队，到各地演出涯话剧、演唱涯话山歌。

他回忆，演出一般是在晚上进行。每到一处演出，当地的村民早早地就聚集在那儿。周边村民也都拖家带口前来观看，十分热闹。演出的舞台很简单，对唱的两个人往稍高的地方一站，不用乐器伴奏，你一句我一句，张口就能发挥。

“涯歌它是有固定的曲调的，掌握了曲调，就能演唱了”，杨柳青向记者介绍后，当即唱了一支《七律长征》，连换了好几个调，唱了好几遍，而每一遍听起来都毫不违和。

他反复地说：“每一支山歌都在讲一个故事。因为有故事，所以村民十分爱听。”

记忆最深刻的是，有一次他们去阳春演出，演唱《张思德之歌》，唱到动情处，台下的观众纷纷低头抹起了眼泪。谈到这个场景，杨柳青唏嘘不已。

“2013年，我们应邀去新加坡参加第九届客家歌谣观摩会，这是信宜涯歌第一次唱出国门”。杨柳青对此充满自豪。

随着生活的变迁，信宜山歌爱好者彼此之间再也没时间一起对山歌，慢慢地传唱山歌的人少了，信宜山歌开始了多年的沉寂。

沉寂多年终于迎来新生。得益于“唱出国门”这件事，杨柳青和一帮山歌爱好者因势利导，成立了南江源头涯歌文化协会，先后在合水、新宝、平塘、思贺等镇举办了四届全民参与的涯歌大赛。参赛选手年龄最大的88岁，最小的4岁。到场观看的观众人山人海。

2014至2017年间，信宜山歌参加了“信宜市旅游节” “茂名市首届山歌展播” “窦州古城—八坊传统文化节” “茂名市博贺文化节”等多场演出，深受观众好评。2017年，继2013年受邀后，信宜山歌再度应邀到新加坡演出，深受海外华人的欢迎。2018年，信宜山歌被列入茂名市级非物质文化遗产名录。

为了方便后人更好地传唱信宜山歌，杨柳青他们对挖掘出来的原生态山歌进行谱曲，编辑录制了《信宜涯话山歌（第一辑）》光碟，收录了“我爱南江水，我爱鸡笼山”“信宜系个好地方”“采茶歌”等7首山歌，将其发放给涯歌爱好者，同时上传到互联网。近日，杨柳青正在筹备录制《信宜涯话山歌（第二辑）》。

年近八十的杨柳青，仍在不停地奔劳。或许是涯歌具有某种力量，他看起来似乎还十分健朗，语气坚定地对记者表示：“本人作为信宜山歌的传承人，活到老，唱到老。我将力尽一生，始终坚持推动信宜山歌的传承和发展。”

“根据老前辈的说法，以前信宜山歌的传唱都是部分涯歌爱好者干农活时或者是茶余饭后的一种娱乐方式。”杨柳青说。

信宜山歌是流传于信宜本地的民间歌谣，原分为白话山歌和客家山歌两种。随着时间的推移，白话山歌已渐渐消失，流传下来的只剩下客家山歌，所以现在我们所说的信宜山歌，指的就是客家山歌，又称涯歌。

自四百多年前，客家人迁徙定居在今天的信宜市东部山区钱排、合水、平塘、新宝、思贺等镇以来，作为客家人不可或缺的一种娱乐方式，客家山歌便在这些地区开始传唱、发展，向外传播、深入人心。

一方水土养一方人，一方人滋生一方歌。经过详细研究，杨柳青认为，在信宜山山水水的滋养下，作为客家人的一个分支，这些地区渐渐形成了独特的“涯文化”，“涯歌”便是其中的一种表现形式。由于长期生活在高山林海，“涯区”人说话会更加铿锵有力，山歌调子亦与其他客家山歌略有差异。

几百年来，信宜山歌靠口传心授，代代相传。内容上有劳动歌、情歌、生活歌、竹板歌等，多是以当地日常生活为题材，最典型的是反映包办婚姻的《十八娇娇三岁郎》，反映自由婚姻的《睇牛仔与摘稔姑》和用来贺年的《春牛曲》等。

山歌虽历史悠久，但非一成不变。除了原生态客家山歌，山歌还紧跟时代潮流，沿用原调填作新词，改编主题和内容融合当代社会热词，吸引了更多群众关注日常时事，具有积极的社会意义和教育价值。

谈到山歌的传承，杨柳青沉思了一下，“我不怕老，只怕我们本土的文化没人传承。”他心酸地道。

山歌是我们民间文化的瑰宝，被列入保护名录即是社会对这一文化遗产价值的认同和肯定，如果不被重视和传承，他们那一代人老去之后，在各种新兴艺术形式的冲击之下，这些民间瑰宝极有可能会永久消失。